В  НАШИХ  ПАЛЕСТИНАХ  ЛУГОВЫХ..

gallery/image11

ПРОЕКТ  "ПОРТРЕТЫ  ИЗ ЦВЕТОВ И ТРАВ"

   Андрей Коровин - поэт, критик, литературный деятель.
      Андрей Юрьевич Коровин (03. 04. 1971) родился в п. Первомайский г. Щёкино Тульской области. Окончил Тульский факультет Юридического института МВД РФ, Высшие литературные курсы при Литературном институте им. А.М.Горького (семинар поэзии Ю.П.Кузнецова).
      Работал в тульских газетах “Коммунар”, “Молодой Коммунар” (“МК”), “Тула вечерняя”, “Тульские епархиальные ведомости”, в ГТРК “Тула”, в московских СМИ - телекомпании ТСН, на телеканале М1, в ВГТРК.
      Дебютировал подборкой стихотворений в межрегиональном литературном альманахе “Ока” (Тула, Приокское книжное издательство, 1989).
      Стихи публикуются в литературной периодике России, Украины, Германии, Дании, Финляндии, США, опубликованы в антологиях "Прекрасны вы, брега Тавриды (Крым в русской поэзии)" (М., 2000), "Лёд и пламень. Антология современной русской прозы и поэзии" в двух томах (М., 2009), "Русская поэзия. XXI век" (М., 2010) и других.
      Выступает с композиторами Евгением Слабиковым, Антоном Ровнером, Александром Александровым. Дуэт с Александром Александровым носит название “Коровин и Фагот”.
      Руководитель литературного салона "Булгаковский Дом" (Москва).
      Организатор Международного литературного Волошинского конкурса и соорганизатор (совместно с Н.Мирошниченко) Международного литературного фестиваля им. М.А.Волошина (Коктебель).
      Координатор Международной Волошинской премии.
      Заместитель главного редактора журнала "Дети Ра".
      Член редколлегии журнала “Крещатик”.
      Ответственный секретарь журнала "Современная поэзия", редактор поэтической серии журнала.
      Соавтор (совместно с А.Новиковым) идеи создания портала "Всемирная литафиша", редактор портала.
      Участник Международного Попечительского совета заповедника "Киммерия М.А.Волошина".
      Член Союза журналистов России (1991), Союза российских писателей (1998), Союза писателей XXI века (2011).
      Лауреат премий журналов "Дети Ра" (2006), "Футурум АРТ" (2008), "Литературная учёба" (2009). Награждён Золотой медалью "За преданность Дому Максимилиана Волошина" (2010).
      Живет в г.Подольске Московской области.

                  Книги:

      Андрей Коровин. Поющее дерево. М., Издательство Руслана Элинина, 2007. Предисловия В.Куприянова, Ю.Орлицкого, Д.Давыдова.
      Андрей Коровин. Пролитое солнце. М., "Арт Хаус медиа", 2010. Предисловие Б.Кенжеева.

      и другие издания.

       

               На персональной странице в ЖЗ 

представлен стихами из книг:

 

      Поющее дерево
      Пролитое солнце

       

               Литературная критика о произведениях Андрея Коровина:

      Сергей Арутюнов. Записки об океане в эру мышей - Современная поэзия, № 3 (4), 1 сентября 2007
      Константин Кедров. АЙ ПИ поэзии - "Литературная учеба" №1 за 2009 г.
      Бахыт Кенжеев. Трудно быть говорящей птицей - Литафиша.ру
      Кирилл Ковальджи. Солнечный ливень - “Дети Ра” №9(71) за 2010 г.
      Наталья Рубанова. [пред]последний романтик, или Буковски-light - “Дети Ра” №8(46) за 2008 г.

СПИСОК ПУБЛИКАЦИЙ:


Андрей КОРОВИН 

Жизнеутверждение

   насекомый зоосад

 

чей бормот у уха

это муха

жалуется бедная на жизнь

мухе не хватает бормотухи

чтобы взять иные рубежи

это кто шушу

шуршит как шмелик

это кто зузу

да всё оса

не открою никаких америк

каждый полосатый волосат

 

это кто жижи

пчелой зовётся

носит мёду сразу два ведра

на лугах без устали пасётся

полечку танцует от бедра

 

сколько их

жужжащих и зудящих

полевых бездомных домовых

режущих и колющих и бдящих

в наших палестинах луговых

***

северные Бермуды
острова Кузова
где валуны как Будды
шепчут ветра-слова

здесь аномально время
компас идёт в расход
там где стояло племя
виден теперь раскоп

на одичавших сейдах
кровь земляных богов
у позабытых рейдов
у чужих берегов

и горизонт раскрашен
чаячьею слюной
красный закат безбашен
в тон с молодой луной

ОСТРОВА КУЗОВА. СЕЙДЫ НЕМЕЦКОГО ОСТРОВА

Сейд - священный объект саамов (лопарей). Может представлять собой особенное место в горах, тундре, тайге, чем-то выделяющуюся скалу, приметный камень, пень, озеро, иное природное образование. Сейдами иногда также называют артефакты — сооружения из камней.
Наиболее распространённым типом каменного сейда являются каменные пирамидки (гурии). Часто встречаются также скалы на подставках — «каменных ножках», частично приподнятые скалы или поставленные в неустойчивое положение.

(с) фотоКоровин, 2016

        сад де Сада

 

заходишь в сад а там тревожно

весна полезла из щелей

стреляет пиками в межножье

очеловеченных аллей

 

ползёт сомкнутыми рядами

пехота молодой травы

фиалок взрывы меж холмами

и вербы — выше головы

 

куриной слепоты засада

и мать-и-мачехи желтки

 

как будто в обществе де Сада

весне считаешь ро-дин-ки

 

  

 

 

 

из цикла «на макушке лета»

повилика вьюнок подорожник
тихо тянутся сонные дни
ах ты путаник ах ты тревожник
обмани меня или шепни

где всё то от чего ты немеешь
от чего ты стихи говоришь
от чего словно яблоко зреешь
от чего раньше срока горишь

пыль прибьётся и снова начнётся
заполошный джем-сейшн цикад
ты стоишь как дурак у колодца
и кричишь в него: кто виноват?

gallery/13876326_1050935894955981_465979026116927934_n
gallery/5-w5esl3ygg
gallery/covermid

ФОТОПРОЕКТ "ПУТЕШЕСТВИЕ  ПОЭТА"

gallery/i527933


Андрей КОРОВИН 

В небесном круге...

Сад   2017 (из публикаций)


***
стань музыкою стань
заезженной пластинкой
как жить в такую рань как быть такой блондинкой
как верить в города как не смотреть на карты
как талая вода как форточка джакарты
 
когда зелёный бог рисует на асфальте
изгибы недотрог в распахнутых кроватях
куда мы и зачем не говоря ни слова
попутная весна внутри болиголова
 
мы волки хризантем мечтатели медведей
глотатели фонем пытатели соседей
мы скрипки в три ручья мы солнечные пятна
банальная ничья
чего тут непонятно

 ГЛАЗАМИ ПЛОТВЫ

    

бутылка янтарного цвета

в руке одного мужика

вот так и случается лето

в моей электричке пока

 

и чудится шорох и трепет

всей летней армады страстей

которую месят и лепят

пчела стрекоза муравей

 

тот свет что бутылку пронзает

и людям себя раздает

он знает конечно же знает

на что он по сути идет

 

на самоубийственный опыт

созданья листвы и травы

он весь только воздух и шепот

глазами плотвы

 

  ЖИЗНЬ ПОСЛЕ ДЕТСТВА
    
у Тарусы река в рукаве
обмелевшего детства
и кричит кукушонок в траве
вот все наше наследство
 
что нам делать со смертью земной
или с жизнью небесной
не туда нас привез этот Ной
мы зависли над бездной
 
может там в облетевших садах
опустевшего рая
мы очнемся в преклонных летах
жизнь свою собирая

***
деревья голы мысли голы
бессмысленно стареть по швам
витрувианские монголы
идут по нашим головам
 
берёзовое воскресенье
и тополиная среда
спасение как накопленье
преображенье как вода
 
мы поздний март в душе справляем
мы от земли побудки ждём
мы дни рожденья обнуляем
и чистый дух как воздух пьём

Поэту всегда дарована ипостась  (др.-греч. ὑπόστᾰσις — «лицо, сущность»). Греческое слово «ипо-стасис» буквально означает «под-стоящее» и в латыни обозначается как «суб-станция».

 

У неоплатоников это Благо, Ум и Душа. Ипостась - обозначенное нечто, имеющее самостоятельное бытие, то есть существующее не в чём-то другом, а «само по себе». Трактовка Сущности как  выраженного в трех ипостасях: в Боге, как высшем благе и источнике всякого бытия, в Уме, как миростроителе, и Душе оживляющей и освящающей все, применительно к поэту обретает сложнейшую структуру бытия, заданную многомерно и многоуровнево.

 

Поскольку каждый поэт по возможности, допускаемой им самим, должен понимать свою миссию Миростроителя, оживляющего то, чего касается его Слово, действие поэзии становится сложнейшим актом. В нём заключен и определён важнейший смысл действия поэта. 

И самое главное, что поэт внемлет своей этому действию, совершает его, внемлет своей ипостаси.

 

...Он знает, кончно же знает, на что он по сути идёт..."

 

А внемлет не только Словом, но и Речью. Здесь происходит нечто удивительное. Лежащее в основе составляющих образа изначально есть бескачественный и неопределенный субстрат. Т.е. существует или «по видимости» (κατ᾿ ἔμφασιν), или «в уме» (κατ᾿ ἐπίνοιαν).

 

Поэт через выписанное им Слово придаёт смысл устойчивого и постоянного наличествования, существования выговариваемого им Образа. Так он выводит на уровень Мира «установившееся», получившее обновлённое бытие.

 

Так же важно и деяние Читателя сомещённого с деянием самого поэта - из под руки Поэта расцвело в Саду   ОБНОВЛЁННОЕ и читатель - есть подтверждение того, что этот мир обновился!  

 

Возрождение Вечного - ежедневный ритуал поэта.

 

...Что нам делать со смертью земной или с жизнью небесной..." 

 

И неважно, в каком состоянии (вся гамма возможна, поэт не противится, а благодарно принимает) он был до строки, оно вылетело из его сверхвозможного, сверхнеобходимого и зазвучало голосом ВСЕГО  МИРА Здесь и Сейчас!

 

...и чудится шорох и трепет

всей летней армады страстей...

 

И тогда тропосы существования, т.е. образы или способы поэта познаваемы, потому что он сам и есть Способ Мира или Образ Мира, заключающий в «знание, понимание, понятие» — природы (сущности) самого себя.

 

 

Сложнейшая задача. решаемая поэтом ежедневно, потому что само существование ипостаси должно рассматриваться как действие.

 

Заключая Действие в Слово, продвигаемое Речью, поэт определяет направление движения-действия.

 

Говорит ли он об исходном или уже рождённом, заглядывает ли за горизонт в поисках нерождённого, всегда мерилом тому, что он впустил в Мир является его проявленная ипостась. А значит, то понятие глубины и неповторимости личности поэта — ипостаси поэта — понимаемое, как совершенная особенность и неповторимость каждого человека, предполагает и неповторимость каждой интерпретации воспринятого и вписанного в форму стихотворения образа.

 

...Стань музыкою, стань...

 

Эти размышления, основанные на знаниях, доступ к которым сейчас, практически, безграничен, привели меня к интепретации сложнейшего комплекса стихо-ТВОРЕННЫХ образов поэта Андрея Коровина.

И образ, который он сам вывел - часто используется как неявный символ внутренней симметрии человеческого тела и Вселенной в целом, говорит о его проявленной ипостаси поэта и его стремлению к гармонии в мире.

 

...и чистый дух как воздух пьём!

 

 

 

 

...и чудится шорох и трепет

всей летней армады страстей

gallery/107702838.460917534[1]

..Он знает, кончно же знает, на что он по сути идёт..."

АНДРЕЙ

КОРОВИН